况今西岐雄兵六十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿！”
关键问题是，那妲己却正是西伯侯姬昌安排进大商的。
便仿佛当初安排那贩卖鱼盐的胶鬲入朝歌，妲己的作用却是刚好跟昆仑山宗教阐教一样，就是专门为惑乱君心，让大商君主荒淫无道，诛妻杀子的。
但只显然姬昌的智慧根本就不是一众老货可以猜度的。
为什么要当朝点出西岐已有练气士？
自然是为了撒出饵，好让一众的老货跳出，为那大商君主定下罪名，更可试探一下谁对自己最忠心。
结果显而易见，明显最有智慧，也是对西岐最忠心的，正是‘好友’散宜生。
那么紧接就必然会有人再跳出来请战，不是大将军南宫适，便就是那大将军毛公遂，又或者其他四贤八骏等人。
如果有人跳出来请战，则就又有了其姬昌表自己仁义君子的时候。
而果然南宫适刚刚话音落下，紧接高高王座上的的姬昌，便就是满脸不悦训斥道：
“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语！
陛下乃天下之共主，纵有过（那帝辛的确有过），臣且不敢言，尚敢正君之过？纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失？
君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡（孤若让你等九十八子亡，也就是孤一句话）。
为人臣子，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉。
昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己？
古语有云，君子见难而不避，惟天命是从。
今昌感陛下之恩，得归西土，孤正当早晚祈祝陛下，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。
从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言！
孤思西岐正南欲造一台，名曰‘灵台’。孤恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓；然而造此灵台，以应灾祥之兆。”
‘灵台’，当然是为昆仑山宗教邪教阐教造的，为了在灵台上接见昆仑山宗教阐教的神仙。
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