“有恒产着有恒心，无恒产者无恒心。”这是井雍在会上倡导的，作为到山寨不足两年却因为印制图书发了财而一次性付清房款，拥有推举权的他，对山寨对被推举权中必须有产业的限制非常赞同。“当人们通过辛苦劳作而得到了房产等不动产的时候，做什么事情才会想想后果，不会因为一时的冲动去做一些出阁的事情，因为他有产业在那里抵押啊。正因为他创业艰难，才会尊重别人的劳动，不会随意损害别人的财产，也才会得到别人的尊重，自己获得尊严。这样的人才能有责任，担负起推举别人和被别人推举的重任。
“而没有固定的不动产业的人，做什么事情都不考虑后果，会凭着感情用事，做人没有质押，没有担保，就不会尊重别人，也的不到别人的尊重。他没有财产，自然也不会尊重别人的财产，这样的人要是获得推举权和被推举权，让我们这些有产业的人怎么能够放心呢？
“所以我觉得，仅仅说税权等于代表权，我不赞同，至少要加上恒产，没有恒产的，我坚决反对给予推举权和被推举权。”
而刚刚到山寨，还在租房子住的易宪却表示了反对：“你上面说的虽然是孟子的原话，那指的只是平民。可是孟子还说过：无恒产而有恒心者，惟士为能。没有固定的资产的人，只有我这样受过高等教育，虽然穷但很坚强，又有青云之志的士族阶层，才是推举人和被推举人的最合适人选啊。”
“拥有推举权和被推举权人应该是富有经验和德才兼备的人才对。”孙魇也毫不退让。
“那些做过坏事的人也不能让他们拥有推举权和被推举权。那些道听途说而散步流言的人，也不能让他们获得权利。”那些小流民的代表也在打击别人。尤其是打击那做坏事的三家。
在满屋子的讨价还价的声音中，这帮人满口的仁义道德时不时的出现，也调节着现场的气氛，使真正的矛盾对立双方不是那么紧张。
不过张金亮对那个无恒产无恒心还是听说过的，不但中国如此，据说当年大科学家富兰克林为美国设计选举权的时候也有这一条（实际上各民主国家在早期的民主过程中都有此限制）。这次他决定不会在这条上轻易放松，甚至还可能要加强。但是对于地产属于不属于固定资产，与会者产生了较大的分歧，毕竟现在山庄里面地多人少，况且这些流民习惯于，抛弃地产，而去别的地方谋生。这和21世纪的时候是不一样的。
再讨价还价的同时，张金亮以养活不了那么多吃闲饭的人为名，把那帮关押在马厩里面的暴乱分子，直接送到了老李的砖厂，脱砖坯，反正那里正缺乏劳动力。
至于挈约，他不急，制定中的挈约就是围绕着他的那个底稿，以及以前通过的各个法案，在进行增增补补，反复的修改，最后的决定权其实还是在他手中。他不过想借这次制定挈约，让各个势力都有一个向山庄高层表达意愿的渠道罢了。
“你说过支持我的。可是现在怎么没有见你支持我的一点意思？”钱景对张金亮食言有点不满意。
“我支持你不屈服的精神，但是我不支持你的条件。继续努力把，只有经过艰苦奋斗，来之不易的东西，你们才会珍惜。”张金亮笑着鼓励着自己的学生。按照现在的进度，就是挈约达成估计也的到明年了，钱景的族人到那个时候，也都能获得推举权了。不过这样更好，时间会消磨一切痕迹的。
现在就是没有那个挈约，锦绣山庄照样运行。几年来已经初见成效的公务员制度，充分的发挥了高效率的优点，整个山庄的一切照常运转，况且经过上次镇压以后，那三家大户也收敛多了。山庄里面又恢复了各方势力的平衡。
为了修建第二个水坝，公共事业管理局委托大粮仓开始募集资金，这次水坝建设将全部依靠募集资金来建造。
而动力水渠经过两年的建设，已经接近完工，在动力水渠两侧，已经开始了平整土地工作，张金亮的钢管车间的厂房，已经开始建造了。
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